Suara Berbeda tetapi tangannya terselubung

Khotbah Minggu Sore
22 April 2018 pk 16.00

Suara Berbeda tetapi Tangannya Terselubung

Pdt. Johni Mardisantosa 

Teks: "Maka Yakub mendekati Ishak, ayahnya, dan ayahnya itu merabanya serta berkata: "Kalau suara, suara Yakub; kalau tangan, tangan Esau."  Jadi Ishak tidak mengenal dia, karena tangannya berbulu seperti tangan Esau, kakaknya. Ishak hendak memberkati dia," (Kejadian 27: 22-23).

Bacaan Kitab Suci: Kejadian 27: 6–25

Pendahuluan

Perjuangan antara Yakub dan Esau dimulai saat lahir. Yakub adalah yang kedua dari anak kembar yang dilahirkan, tetapi berasal dari rahim ibunya dengan tangannya memegang tumit saudaranya (Kejadian 25:26). Orangtua si kembar menunjukkan keberpihakan kepada mereka. Ishak mencintai Esau dan Ribka mencintai Yakub (ay. 28). Pemisahan antara Yakub dan Esau semakin jauh ketika Esau pulang dari berburu di padang dan letih. Yakub, mengambil kesempatan untuk mendapatkan kuasa atas saudaranya, dengan menukar dengan dia hak kesulungannya dengan rebusan kacang merah (ayat 31–34).
Kisah di depan kita adalah satu penuh penipuan, tipu daya, licik, berbohong, dan bahkan berani. Mestinya itu semua tidak perlu. Tuhan Allah telah mengungkapkan kepada Ribka sebelum kelahiran anak kembarnya, untuk takdir masing-masing, “Anak yang tua akan menjadi hamba anak yang muda” (Kej. 25:23).
Ishak menentang kehendak Allah dalam upayanya untuk memberikan berkat kepada Esau. Apakah dia lupa, atau apakah dia keras kepala? Sang ibu juga menampilkan  kedagingannya pketika ia merencanakan dan dengan curang merencanakan untuk mengamankan berkat bagi Yakub. Yakub mematuhi rencana dan petunjuknya untuk berbohong. Ishak sadar akan keadaan itu ketika dia merasakan putranya dan berkata, "Suara itu suara Yakub, tetapi tangannya adalah tangan Esau."

I. Keadaan tidak sepenuhnya dapat melengkapi kita untuk kebutuhan pertumbuhan rohani. 

Ishak sekarang berusia 137 tahun. Tentu saja dia sudah cukup dewasa untuk belajar.

A. Ishak memiliki indera perasa yang bagus: “... ibunya [Yakub] mengolah makanan yang enak, seperti yang digemari ayahnya.” (Kej. 27:14). Nafsu makan dan keinginan mengendalikan kita. Anak laki-laki sering seperti ayahnya. Esau dikendalikan oleh nafsu makan (Kej. 25:32,
34) seperti halnya Israel di padang gurun yang haus akan mentimun, melon, daun bawang, dan bawang merah Mesir. Esau ingin memuaskan keinginan dagingnya dan dalam keinginan untuk mendapatkan itu, ia kehilangan berkat Tuhan.

B  Ishak dapat merasakan: “Mendekatlah, aku berdoa kepadamu, agar aku merasakanmu. . . . Dan dia merasakannya ”(Kej. 27: 21-22). Ishak, meskipun tua, belum mengalami stroke atau kelumpuhan. Perasaannya sama dengan selera dan rasanya. “Merasa” adalah lawan dari iman. Banyak pengalaman religius didasarkan pada perasaan; namun, iman itu yang menyenangkan Tuhan. “Kita hidup oleh iman, bukan karena melihat” (2 Kor. 5: 7). Perasaan dikondisikan oleh lingkungan, alam, dan keadaan. Iman
dikondisikan oleh objeknya, yakni Tuhan. Perasaan diatur oleh yang alamiah, sementara iman menempatkan kita berhubungan dengan yang kekal.

C.  Ishak dapat mendengar: “Suara itu adalah suara Yakub” (Kej. 27:22). Ishak, meskipun tua, tidak tuli — dia bisa mendengar dengan baik. Ini adalah satu hal untuk getaran dan suara pada gendang telinga; itu adalah hal lain untuk dipahami atau dipahami. Contoh klasiknya adalah Ayub. Melalui penderitaan, penderitaan, dan kesakitan, teman-temannya membombardir telinganya dengan teologi. Dalam Ayub 38 Tuhan mulai berbicara dan Ayub mulai mendengar dengan pemahaman— “Aku telah mendengar engkau oleh pendengaran telinga: tetapi sekarang mataku melihat engkau” (Ayub 42: 5).

D.  Ishak dapat mencium, “Dan dia mencium bau pakaiannya” (Kej. 27:27). Bau, pendengaran, rasa, rasa — Ishak mempunyai masing-masing dari anugerah alami ini. Tetapi alam sangat tidak memadai untuk melengkapi kita. Kita membutuhkan dimensi ilahi.

E. Dia tidak bisa melihat: “Dan matanya telah kabur, sehingga dia tidak dapat melihat lagi” (Kej. 27: 1). Bahkan Ishak dikatakan tidak dapat melihat lagi, ada
hal-hal lebih dalam yang dia tidak bisa lihat. Itu selalu demikian dengan keadaan daging. Nikodemus seorang luar biasa dia dilengkapi oleh kesempatan yang ada. Dia adalah seorang penguasa, berpendidikan tinggi, seorang pria yang bermoral dan beretika, dan sangat religius, tetapi dia tidak bisa "melihat" kerajaan Allah (Yohanes 3: 3). Kita harus lahir dari atas untuk melihat apa yang ada di atas dan di luar kita.

II. Mengikuti kondisi yang ada dan insting hanya akan menghasilkan komplikasi.

A. Dalam kasus Ishak.

1. Ishak tentu sadar akan kehendak Tuhan tentang anak-anaknya. Kejadian 25:23 menetapkan rencana Allah. Rencana Ishak untuk membalikkan tatanan ilahi datang bukan dari ketidaktahuan seperti dari keinginan diri dan nafsu.

2. Ishak tidak bisa memprediksi dengan benar. Dia mengira akan segera mati (Kej. 27: 2). (Meskipun berusia 137 tahun, ternyata ia harus hidup 43 tahun lagi.) Hal tersebut membuatnya mengambil keputusan sendiri. Tindakan semacam itu mendiskreditkan dan meniadakan rencana dan kehendak Tuhan.

B. Dalam kasus Ribka.

1. Dia merancang skema (Kejadian 27: 8–10). Kebijakannya menghalalkan cara melakukan rencananya. Dia bertekad untuk mencapainya dengan cara yang tidak ada dalam rencana Allah apa yang telah direncanakan Allah. Intinya adalah Jelas: Jauh lebih mudah untuk "berlari dan melakukan" daripada "menunggu dan melihat." Skema itu mencapai hasil yang lebih dari apa yang diharapkannya, tetapi meninggalkan keretakan keluarga.

2. Dia melakukan penipuan (Kej. 27: 15–16). Yakub mengenakan pakaian Esau, dan ibu Ribka  meletakkan kulit  kambing di lehernya dan
tangan. Alur ceritanya dirancang dengan indah, benar-benar dipersiapkan, dan  dijalankan dengan baik, namun Ishak masih mengenali suara Yakub.
Penelubungan dan penyamaran juga  merupakan tipu muslihat yang disukai Setan.

C. Dalam kasus Yakub. Yakub sependapat dengan ibunya dalam penipuan. Dia bahkan melampaui strateginya dan terpaksa berbohong. Dosa yang dianggap rendah adalah dasar untuk dosa yang lebih besar. "Aku Esau anak sulungmu," katanya kepada ayahnya. Ditanya ayahnya di mana dia mendapatkan daging rusa, dia berkata, “Tuhan Allahmu yang membawanya kepadaku.” Kebohongan seperti ini masih berlanjut. Seberapa sering orang berkata, “Tuhan menyuruh saya untuk melakukannya,” ketika Tuhan belum berbicara.

D. Dalam kasus Esau. Pada awal kehidupan, karakter pria ini ditunjukkan oleh selera, emosi, dan keinginannya. Emosi Esau pertama kali tercermin dari tangisannya. Ada saatnya ketika sudah terlambat untuk menangis. Kesedihan adalah hasil dari kehidupan yang salah. Tangisan Esau berubah menjadi kebencian dan keinginan untuk membalas dendam. Benih kebencian adalah awal pembunuhan. Jadi Esau ingin “membunuh” saudaranya Yakub (Kej. 27:41).

Kesimpulan
Semua ini ini terjadi karena Ishak  buta. Semua kemampuan secara  fisik baik, tetapi kebutaannya memberikan peluang terjadinya  kejahatan, penipuan, intrik, dan kebencian hadir dalam kehidupannya.  Apakah ini bisa terjadi untuk kita? Kebutaan moral dan spiritual akan menuntun kita ke jalan yang bertentangan dengan kehendak Tuhan bagi kehidupan kita.